Madhyamaka : der Große Mittlere Weg; die höchste philosophische Schule im Buddhismus, wie
sie von dem indischen Meister Nagarjuna als Gründer dieser Schule sowie späteren Meistern auf der Grundlage der Weisheitslehren Buddhas dargelegt wurde.

Mahamudra (tib.: chag chen), wörtl. das Große Siegel: Ausdruck für die höchste Form der Meditation im Diamantweg und besonders in der Kagyü-Tradition . Es beinhaltet Grundlage, Weg
und Ziel und ist die Quintessenz aller buddhistischen Lehren.

Mahasiddhas oder Siddhas : große verwirklichte Meister des Diamantwegs . Traditionell wird eine Gruppe von 84 Mahasiddhas im alten Indien genannt, die aus allen sozialen Schichten kamen und außergewöhnliche Fähigkeiten entwickelten. Der wichtigste Meister unter ihnen war Saraha.

Mahayana : wörtl. das Große Fahrzeug. Seine Praktizierenden haben den Wunsch entwickelt,
die Erleuchtung zu erlangen, um alle fühlenden Wesen vom Leid zu befreien. Er wird auch als Bodhisattva-Weg bezeichnet und ist identisch mit dem Nördlichen Buddhismus. Seine Grundlage ist die Entwicklung von überpersönlichem Mitgefühl und allumfassender Weisheit.

Mandala : Kraftkreis eines Buddha-Aspektes, auf den im Diamantweg meditiert wird. Er enthält einen zentralen Aspekt und all die anderen Aspekte, die diesem zugeordnet sind. Ein Mandala wird als gemaltes Bild oder aus Sand gestreut dargestellt.

Mantra : Silben oder Worte, gewöhnlich in Sanskrit, die den Geist vor Störungen schützen und
die innere und äußere Wahrheit miteinander verbinden. Mantras beinhalten meistens den Namen eines Buddhaaspektes und werden vielfach wiederholt, um die entsprechende Qualität dieses Aspektes der Erleuchtung zu entwickeln.

Maras, Vier : die vier Hindernisse auf dem Weg zur Erleuchtung:
1. Devaputra-Mara - das Anhaften an den Freuden des Götterbereichs oder Schwelgen in angenehmen Sinneseindrücken,
2. Klesha-Mara - Störgefühle insgesamt,
3. Skandha-Mara - die Vorstellung, dass die Bestandteile der eigenen Person ein wirkliches Ich ausmachen, und
4. Mrtyupati-Mara - den Tod für letztendlich wirklich zu halten (und nicht zu erkennen, dass der
Geist niemals sterben kann, weil er kein Ding ist).

Meditation : das praktische Mittel, um das eigene Potenzial zur Erleuchtung zu erkennen.
Durch Meditation wird vorher bloß Verstandenes zur eigenen Erfahrung. Der Begriff "Meditation" bedeutet "müheloses Verweilen in dem, was ist". Auf jeder buddhistischen Ebene verwendet man dafür unterschiedliche Mittel, die aber alle auf dem Beruhigen des Geistes und dem Entwickeln von Einsicht beruhen. Im Diamantweg identifiziert man sich mit Formen aus Energie und Licht als Ausdrucksformen der Erleuchtung.

Methode : Aktivität der Bodhisattvas zum Wohl der Wesen; die ersten fünf Paramitas , immer in Vereinigung mit Weisheit.

Mitgefühl : der Wunsch, dass alle fühlenden Wesen frei von Leid und den Ursachen des Leids
sein mögen.

Mudra : Körperhaltung oder symbolische Geste eines Buddhaaspektes, die meistens eine bestimmte Aktivität ausdrückt, die mit der Erleuchtung verbunden ist. Z.B. bedeutet die Geste der Freigebigkeit das Loslassen von Anhaftungen. Weitere Bedeutungen des Begriffs sind "Siegel, Ausdrucksform" etc.

Nach-Meditation : die Zeiten zwischen den Meditationssitzungen, also der Alltag eines buddhistischen Praktizierenden.

Nalanda-Universität : Sie wurde ungefähr im 2. Jh. n. Chr. in Nord-Indien in der Nähe der Stadt Rajgir gegründet und diente mehr als 1.000 Jahre lang als Zentrum für den Erhalt und die Ausbreitung des Mahayana-Buddhismus .

Natur des Geistes : offene, klare Unbegrenztheit, die die Grundlage aller Erscheinungen ist.
Nirmanakaya: siehe Ausstrahlungszustand eines Buddha.

Nirvana (tib.: nga ngän lä dä pa): allgemein Befreiung vom Leiden im Kreislauf der Existenz (einseitiges Nirvana), spez. im Mahayana der Zustand vollkommener Buddhaschaft (Parinirvana).

Nyingma-Tradition : die älteste der vier Haupttraditionen des Tibetischen Buddhismus. Sie wurde von dem indischen Meister Padmasambhava im 8. Jh. begründet. Man unterscheidet zwischen der Kama-Tradition, der Schule der direkten Übertragung von Lehrer zu Schüler, und der Terma-Tradition, der Übertragung der versteckten Schätze, die später wieder entdeckt und veröffentlicht wurden.

Padmasambhava (tib.: Guru Rinpoche): Begründer des Tibetischen Buddhismus , speziell der Nyingma-Tradition .

Paramitas : wörtl. Vollkommenheiten, befreiende Handlungen eines Bodhisattvas , Vollendung
der Qualitäten auf den Bodhisattva-Stufen . Meistens werden die folgenden sechs genannt: Freigebigkeit, richtiges Verhalten, Geduld, Fleiß, meditative Konzentration und Weisheit.

Parinirvana : Zustand jenseits von Samsara und (einseitigem) Nirvana , anderer Ausdruck für
den Tod eines Buddhas.

Philosophische Schulen, Vier: Die richtige Sichtweise oder philosophische Grundlage für die Meditationspraxis drückt sich in vier Lehrmeinungen aus, die von den Nachfolgern Buddhas entwickelt wurden. Sie entsprechen dem jeweils höchsten Verständnis, das sie von seiner Lehre entwickeln konnten. Zwei gehören zum Theravada , die Vaibhashika- und die Sautrantika-Schule, zwei zum Mahayana , die Chittamatra- und die Madhyamaka-Schule .

Phowa : Bewusstes Sterben, Übertragung des Bewusstseins in ein so genanntes Reines Land , meistens in das Reine Land der Großen Freude (tib.: dewa chen) des "Buddhas des grenzenlosen Lichtes" (skt.: Amitabha).

Potala : Reines Land oder Kraftfeld des Bodhisattvas "Liebevolle Augen" (skt.: Avalokiteshvara, tib.: Chenrezig) und nach diesem benannter Regierungspalast in Tibets Hauptstadt Lhasa.

Prajnaparamita : die Perfektion der Weisheit. Weisheitslehren Buddhas, die den stufenweisen Weg von Verständnis, Erfahrung und Verwirklichung zeigen. Sie haben zu einer ganzen Literaturgattung innerhalb des Buddhismus geführt, deren kürzeste Fassung das so genannte Herz-Sutra ist. Ebenso gibt es einen weiblichen Buddhaaspekt mit dem Namen Prajnaparamita.

Qualitätendes Geistes : nicht bedingte Eigenschaften des Geistes wie Furchtlosigkeit, Freude, Weisheit, Liebe etc., die unser zeitloses Wesen sind und durch Meditation verwirklicht werden.

Reine Sichtweise : grundlegende Sichtweise im Diamantweg , bei der man sich darin übt, die Welt aus der Sicht eines Buddhas zu erleben.

Reines Land : 1. das Kraftfeld eines Buddhas oder Bodhisattvas ; 2. ein freudvoller, reiner Geisteszustand nahe an der Erleuchtung .

Reinigungsmeditation : Allgemein reinigt jede buddhistische Meditation negative Tendenzen,
aber speziell der Buddhaaspekt "Diamantgeist" drückt die reinigende Kraft aller Buddhas aus.

Rinpoche : wörtl. der Kostbare; Ehrentitel für einen verwirklichten Lehrer, speziell für einen bewusst wiedergeborenen Lama.

Rollbild (tib.: thangka): auf rollbarer Leinwand gemaltes Bild, das gewöhnlich einen oder mehrere Buddha-Aspekte darstellt. Es wird als Stütze für die Vergegenwärtigung von Buddha-Aspekten im Diamantweg verwendet.

Sakya-Tradition : eine der vier Hauptschulen des Tibetischen Buddhismus, gegründet von Khön Könchok Gyalpo im 11. Jh. Hier wird sowohl Gewicht auf die Gelehrsamkeit als auch auf die Meditationspraxis gelegt. Ihre besondere Lehre ist das Hevajra-Tantra und in Verbindung damit eine spezielle Form des Weges namens »Pfad und Frucht« (tib.: lam dre). Oberhaupt ist S.H. Sakya Trizin Rinpoche. Die Schule ist für die Reinheit ihrer Übertragung bekannt.

Samadhi : meditativer Konzentrationszustand; kann sich sowohl auf einen Geisteszustand innerhalb der bedingten Existenz als auch auf den Bodhisattva-Stufen beziehen.

Sambhogakaya : siehe Freudenzustand eines Buddhas

Samsara : siehe Kreislauf der Existenz .

Sangha : Gemeinschaft der Praktizierenden der Lehre des Buddha; wird unterschieden in die
noch nicht verwirklichten und die bereits verwirklichten Praktizierenden.

Schleier : getäuschte oder fehlerhafte Funktionsweise des Geistes. Schleier basieren auf Unwissenheit und bestehen aus den beiden Aspekten der Störgefühle und der fehlerhaften Sichtweisen .

Schützer : Buddhaaspekte, deren besondere Qualität darin besteht, Hindernisse zu beseitigen und eine umfassende Aktivität zum Wohl der Wesen auszuführen.
Skandhas: wörtl. Haufen, Ansammlungen, Gruppe; die Bestandteile der Persönlichkeit. Das Festhalten an den fünf Ansammlungen von Form, Gefühl, Unterscheidung, Geisteszuständen und Bewusstsein als einer unabhängig existenten Einheit ist die Grundlage der Ich-Illusion und damit für alle Leiden im Kreislauf der Existenz .

Speicherbewusstsein : Funktionsweise des Geistes, positive, negative oder neutrale Eindrücke
zu speichern und beim Auftreten entsprechender Bedingungen wieder heranreifen und sich nach außen manifestieren zu lassen; vergleichbar mit der Festplatte eines Computers.

Störgefühle (skt.: kleshas, tib.: nyön mong): auch "leidbringende Geisteszustände" genannt, bestehen hauptsächlich aus Unwissenheit, Anhaftung, Abneigung, Stolz, Geiz sowie Neid und Eifersucht. Zusammen mit den negativen Handlungen bilden sie die Ursachen für alles Leid im Kreislauf der Existenz .

Stupa : Monument für Glück und Frieden in der Welt, Symbol für den Geist eines Buddhas und
für die Gemeinschaft der Praktizierenden; auch Reliquienbehälter. Wurde aus Anlass verschiedener Ereignisse im Leben des historischen Buddha Shakyamuni gebaut.

Südlicher Buddhismus : siehe Theravada.

Sutra : wörtl. Leitfaden; Ratschläge und Meditationsanweisungen Buddhas, die mit einer genauen Untersuchung der Dinge arbeiten und dadurch die Ursachen für die Erleuchtung aufbauen, im Gegensatz zu Tantra . In Beziehung dazu gibt es eine entsprechende buddhistische Literaturgattung ( Körbe, Drei ) .

Tantra : wörtl. Gewebe oder Kontinuum. Der Begriff weist auf die Komplexität hin im Vergleich zum Leitfaden des Sutra . Die Tantra-Texte beschreiben schnelle Meditationsmethoden, die im Diamantweg genutzt werden. Sie arbeiten mit Identifikation und richten sich auf die Frucht, auf die Qualitäten der Erleuchtung, aus.

Tenjur : Sammlung der ins Tibetische übersetzten Kommentare der indischen Meister zu den direkten Lehren Buddhas, dem Kanjur , die von dem großen Gelehrten Buton Rinchendrup (1290-1364) und weiteren Meistern zusammengestellt wurde. Sie umfasst je nach Ausgabe zwischen 225 und 254 Bänden.

Terma : versteckter Schatz, von Padmasambhava und seiner tibetischen Gefährtin Yeshe
Tsogyal versteckte Lehren, die dadurch erhalten und von späteren "Schatzfindern" wieder entdeckt wurden. Sie machen einen großen Teil der Übertragung der Nyingma-Tradition aus.

Thangka : siehe Rollbild

Theravada : die Tradition der Ordensälteren; eine der drei Haupttraditionen des Buddhismus, identisch mit den Schulen des Südlichen Buddhismus.

Tibetischer Buddhismus : eine der drei Haupttraditionen im Buddhismus neben Theravada und Zen . Wurde um 750 n. Chr. vom indischen Meister Padmasambhava gegründet und enthält bis heute die einzig vollständige Überlieferung von Buddhas Lehren mit Schwerpunkt auf dem Diamantweg .

Tibetisches Totenbuch : Lehre Buddhas über die Erfahrungen und die Befreiung von Tod, Zwischenzustand und Wiedergeburt, verfasst von Padmasambhava , dem Begründer des
Tibetischen Buddhismus.

Tod : Auflösung der materiellen Bestandteile der Person; Gelegenheit für einen erfahrenen Meditierenden, die Natur des eigenen Geistes, das Klare Licht , zu erkennen und dadurch Befreiung zu erlangen.

Tulku : wörtl. Illusionskörper; bewusste Wiedergeburt eines verwirklichten Praktizierenden des Tibetischen Buddhismus ( Inkarnation ) .

Übertragung : Weitergabe der Verwirklichung von der Natur des Geistes. Eine vollständige Übertragung im Diamantweg besteht aus einer Einweihung (tib.: wang), einer Übertragung durch Lesen (tib.: lung) und einer Erklärung für die Meditationspraxis (tib.: thri).

Unermessliche Qualitäten, Vier : 1. Liebe ist der Wunsch, dass andere glücklich sind; 2. Mitgefühl ist der Wunsch, dass andere frei von Leid sind; 3. Mitfreude ist das sich Erfreuen an den positiven Handlungen anderer; 4. Gleichmut bedeutet, frei von Anhaftung und Abneigung in einem ausgeglichenen Geisteszustand zu bleiben.

Unwissenheit (tib.: marigpa) : Unkenntnis bezüglich der eigentlichen Natur des Geistes und der Erscheinungen, die Wurzel des gesamten Kreislaufs der Existenz . Da eine Trennung zwischen innen und außen erfahren wird, entsteht die Illusion eines Ichs und unabhängig davon bestehender Phänomene, was mit dem Erleben störender Gefühle und entsprechender Handlungen verbunden
ist.

Ushnisha : Erhöhung auf dem Kopf eines Buddhas, eines der 32 Hauptmerkmale eines Buddhas.

Vajra (tib.: dorje): wörtl. "Herr der Steine", " Diamant " oder " Diamantzepter " : Aus der Hindu-Mythologie stammendes Symbol für Unzerstörbarkeit und Unüberwindlichkeit. Der Diamant drückt im Diamantweg die Unzerstörbarkeit des Geistes aus sowie seine überragenden Qualitäten von Freude und Mitgefühl. Steht zusammen mit einer Glocke für die Untrennbarkeit von Methode und Weisheit, Freude und Raum.

Vajrayana (tib.: dorje thegpa): Diamantweg, identisch mit dem Tibetischen Buddhismus und mit dem Tantra- oder Mantra-Fahrzeug; unterscheidet sich vom allgemeinen Großen Fahrzeug vor allem durch die kraftvollen Methoden der Identifikation mit Erleuchtung .

Vergegenwärtigung : Vorstellung einer Meditationsform, besonders eines Buddhaaspektes, als Ausdruck für die erleuchteten Qualitäten des Geistes.

Verwirklicher(in) : Praktizierende(r) des Diamantweges ( Yogi ) .

Versenkungoder Vertiefung (skt.: samadhi): tiefer Konzentrationszustand in der Meditation.

Verwirklichung : Erkenntnis der Natur des Geistes, die nicht wieder durch Unwissenheit
verdunkelt werden kann.

Vinaya : Regeln für positives Verhalten und Ratschläge für das Zusammenleben in der Gemeinschaft der Praktizierenden ( Sangha ) . Teil der Körbe, Drei .
Vollendungsphase: (tib.: dzog rim): Meditationsphase der Verschmelzung mit einem Buddha-Aspekt im Diamantweg; direkte Meditation auf die Natur des Geistes zur Erlangung tiefer Einsicht .

Wahrheit, relative und absolute : Relative Wahrheit bedeutet, im konventionellen Sinn die Dinge richtig wahrzunehmen, sie aber nicht weiter auf ihre eigentliche Natur hin zu untersuchen. Absolute Wahrheit bedeutet, die Natur der Dinge als die Einheit von Erscheinung und Raum zu erkennen.

Wahrheitszustand (skt.: dharmakaya, tib.: tschö ku), wörtl. Körper der Phänomene: einer der drei Zustände eines Buddhas . Erleuchteter Geisteszustand, der die Natur aller Dinge erkannt hat, identisch mit der Raum-Natur des Geistes. Grundlage für den Freudenzustand und den Ausstrahlungszustand eines Buddhas.

Wahrnehmungslehre : siehe Erkenntnislehre

Weisheit : auf allgemeiner Ebene ein Verständnis von Zusammenhängen, auf befreiter und erleuchteter Ebene ein vollkommenes Unterscheiden der Natur der Phänomene sowie ihrer Erscheinungsweise.

Weltzeitalter : siehe Kalpa

Wiedergeburt : neue Verkörperung im nachfolgenden Leben, folgt im Normalfall unfreiwillig den stärksten Gewohnheitstendenzen des letzten Lebens. Eine Wiedergeburt kann aber auch bewusst auf der Grundlage von guten Wünschen zum Wohl der Wesen geschehen, wenn die Natur des Geistes weitgehend erkannt wurde.

Wünsche : Praxis eines Bodhisattvas , die seiner Einstellung Ausdruck verleiht, die Erleuchtung zum Wohl aller Wesen zu erlangen und alles, was auf diesem Weg geschieht, dem Wohl der Wesen zu widmen. Dies wiederum gibt seinen Handlungen große Kraft.
Wurzeln, Drei: Der Lama ist die Wurzel des Segens, die Yidams oder Buddha-Aspekte sind die Wurzel für die Verwirklichung der gewöhnlichen und außergewöhnlichen Fähigkeiten, und die Schützer sind die Wurzel für die perfekte Aktivität zum Wohl der Wesen ( Zuflucht ) .
Yidam: persönlicher Meditationsaspekt; derjenige Buddhaaspekt, mit dem man die engste
Verbindung hat und dessen Praxis daher die schnellste Methode zum Erlangen der Erleuchtung darstellt.

Yogi, weibliche Form Yogini : traditioneller Begriff für Verwirklicher(in), Praktizierende(r) des Diamantwegs .

Zen-Buddhismus : eine der drei Haupttraditionen im Buddhismus. Wurde im Jahr 520 n. Chr.
unter dem Namen Ch'an von dem indischen Meister Bodhidharma in China gegründet und breitete sich später nach Japan und in viele andere asiatische Länder aus. Legt den Schwerpunkt auf die Meditationspraxis, häufig auf der Grundlage eines einzelnen Sutras oder Tantras des Buddha.

Zuflucht : wörtl. Schutz vor Leid; Eintritt in den buddhistischen Weg durch Ausrichtung auf die Ausdrucksformen der Erleuchtung. Besteht allgemein im Buddhismus aus den Drei Juwelen, sowie
im Tibetischen Buddhismus zusätzlich aus den Drei Wurzeln; wird durch weitere Praxis vertieft.

Zwischenzustand (tib.: bardo): allgemein verschiedene Zustände des Bewusstseinsstroms ; im speziellen Sprachgebrauch der Übergang zwischen Tod und Wiedergeburt; dauert meistens 49 Tage und wird ausführlich im Tibetischen Totenbuch beschrieben.

Zwölf Glieder des Abhängigen Entstehens (tib.: ten drel tschu nyi): Kette von Ursache und Wirkung, die immer wieder zu einer Geburt im Kreislauf der Existenz führt:
1. Unwissenheit,
2. karmische Tendenzen,
3. Bewusstsein,
4. Name und Form,
5. Sinnesursprünge,
6. Kontakt, 7. Gefühl,
8. Verlangen,
9. Ergreifen,
10. Werden,
11. Geburt,
12. Alter und Tod.
Sie lassen sich sowohl auf unsere gesamte Existenz als auch auf eine einzelne Handlung beziehen.

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